种姓轨制在印度依然存在了三千多年，天然印度屡次明文国法毁灭种姓轨制、拦阻种姓悲怆，但却依然无法取销这个树大根深的丑陋轨制，高种姓的东说念主生来即是贵族，占尽各式上风资源，而低种姓的东说念主生来即是社会最底层，即使学习了常识，成为了大学生，也只可作念世及的掏粪责任。

印度种姓从高档到初级辞别为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特，达利特不错算是被前边四个种姓排斥在外的“贱民”，婆罗门权益闻所不闻，他们左右文化教师和宗教信仰讲授权，况兼种姓是世及的，他们在印度被看作念是掌抓神权的东说念主。

刹帝利则主要掌抓国度队伍和行政大权，吠舍基本即是子民，通过做买卖或责任赢利，珍视向国度征税、向神庙纳贡。

首陀罗基本即是社会底层，靠出卖劳能源粗重存活，而达利特基本和奴婢莫得区别，在印度语中的意思意思是“不可构兵者”，从事掏粪、扫大街等最底层的责任，况兼在印度有些处所，达利特被要求外出皆要带着扫把，走过的处所要把我方的脚印扫去，幸免欺侮了高种姓东说念主群。

种姓阶层无法转换，况兼是世及的，也即是说高种姓一直享有特权炉火纯青，而低种姓则只可世代被奴役，从事最低等、最辛勤的责任，天然像吠舍种姓，要是得罪了高种姓，会被左迁为首陀罗。

那有东说念主会酷爱，为什么在印度莫得东说念主抵抗呢？毕竟有压迫的处所就有抵抗，就像我国历史上就有屡次的农民举义，皆是因为农民受不了压迫奋起抵抗，最终推翻总揽者，而印度低种姓不抵抗有以下几个方面的原因，以致不错说根底莫得抵抗的条目。

第一，印度是个宗教信仰相等浓厚的国度，而宗教信仰讲授权在高种姓东说念主的手里，至极于即是操控东说念主心，让你从内心生不出抵抗的情谊。

第二，高种姓左右了简直扫数的教师资源、精英职位，包揽军政大权，低种姓想要抵抗皆莫得任何资源。

第三，印度种姓轨制是集体不测志、集体不抵抗、集体安于被奴役，种姓想想树大根深，底层无法从里面取销，别东说念主也无法从外部突破。

是以在印度想要靠起劲或学习改换庆幸很难，你学到了常识，依然是低种姓，天然也不是绝对莫得可能，就像印度首富安巴尼，他自身的种姓是吠舍，通过做买卖发财后，娶了最高种姓婆罗门的内助，地位才获得招供。

而印度总理莫迪，不异是吠舍种姓缔造，而他的内助不异是低种姓，是以在首要场地，从来没见过莫迪的内助现身，因为种姓轨制不允许。

自身印度不同种姓之间是不允许通婚的，除非你能量相等远大，才有可能改换，就像安巴尼，取了婆罗门的内助，地位有了进步，但见到婆罗门的首长，依然需要恭敬见礼，莫迪亦然如斯，在高种姓眼前依然莫得任何优厚感。

底层阶层依然透顶治服了这种抵抗允的轨制，不仅不成相互辅助，还要对同族心存悲怆。而种姓轨制3000余年的依从，导致底层东说念主民深受煎熬，却持久不成齐集起来，显而易见，种姓轨制要想在印度绝对毁灭，就怕还有一段很长的路要走。